发布会开始，主持人广东省禅宗文化研究基地副主任邢慧宣布，由东莞市慧和展览有限公司主办的第二届(2017)东莞国际佛事文化用品展览会将于8月25日至8月28日在东莞厚街镇广东现代国际展览中心3号馆举行。为促进佛教文化艺术的发展，推动佛教文化用品产业的发展，广东省省情调查研究中心、省禅宗文化研究基地也将于8月25日在东莞厚街举办“广东佛教文化艺术论坛”，并将推出由省情中心和禅宗文化研究基地通过调查研究形成的《佛教文化用品产业发展报告》。
在会上，广东省省情调查研究中心、广东省禅宗文化研究基地主任冯胜平发表讲话，说自佛教由印度传入中国，不断演化发展，形成了具有中国本土特色的禅宗。禅宗如一股源头活水，为中国文化带来活泼生机，对中国文人画、山水诗、性灵文学乃至宋明理学都产生了深刻影响，把历史上的中国文化带入了一个注重自然、和谐、灵性、气韵生动的崭新意境。这样一个历史文化的宝藏，今天仍然值得我们去挖掘、整理、研究、借鉴。今天的禅宗进一步的生活化、艺术化、文学化，对现代中国文化产生了巨大影响。
广东省省情调查研究中心、省禅宗文化研究基地主任冯胜平主任讲话
冯主任表示，传承发展禅宗文化是现代社会每个关注中国传统文化的人应有的意识，广东省禅宗文化研究基地自建立以来，一直致力于更好地保护传承佛教禅宗文化遗产，为弘扬禅宗文化精神而不懈努力。东莞国际佛事文化用品展览会是一个综合性、专业化展会，它为佛教文化艺术发展交流提供了一个平台，广东省禅宗文化研究基地从禅宗文化的发展与继承出发，借东莞国际佛事文化用品展览会举办之机，计划于2017年8月25日在东莞厚街举办“广东佛教文化艺术论坛”，促进中华民族优秀传统文化的弘扬和佛教文化艺术的发展。
东莞市慧和展览有限公司总经理叶伟雄讲话
同时，冯主任透露，本次广东佛教文化艺术论坛的主题是“传承、现代、科学、艺术、生活”。佛教传入中国伊始，就与文化艺术相生相伴，在文学、书法、绘画、雕塑等艺术领域产生重要影响。佛教与中国雕塑的关系尤为密切。东汉明帝时，佛教东来，洛阳白马寺中出现了从印度带来的佛像，从此佛教雕塑艺术开始在中国传播。存世作品中，佛教造像不仅数量众多，更有着令世人瞩目的艺术价值。佛教对中国书法的影响也是很大的。中国书法是中国传统文化艺术的瑰宝，自从有了汉字以来，书法艺术就伴随着汉字的成长而不断成熟。佛教的传入，犹如催化剂，使得中国书法艺术逐渐丰满与丰富。各个朝代抄写的经书，则在弘扬佛法的同时，为我们保留了大量的古代书法作品，它们既是经典不朽的佛教典籍，也是弥足珍贵的艺术珍品。佛教壁画的产生，为中国绘画保留了大量的实物资料。魏晋南北朝时期，中国画家吸取佛教绘画技术，推进了绘画艺术的发展。佛教促进了中国绘画理论与技法的发展与成熟。中国传统绘画的伦理意义为佛教教义所充实，绘画技术技巧渐趋成熟。盛唐时期，中国佛教绘画已除去摹仿痕迹，进一步融合民族传统，色彩绚丽，气势恢弘，创作达到了顶峰。佛教的传入，给中国的文化艺术带来了福音，使得中国艺术的内容风格更加丰富多彩，开创了中国文化艺术新的样式，拓展了新的风格。
活动现场
冯主任总结说，在现代社会，经济高度繁荣，人们的物质生活水平大幅度提高，人们的文化艺术水平也随之不断提高，佛教文化艺术在当代受到广泛关注。佛教文化以其特有的传统引领我们在精神领域丰富起来，习近平主席在巴黎论述佛教“佛教的发展，逐渐成为中国文化复兴最重要的载体”，而新世纪以来的中国佛教，也日益建立起这一文化自觉，主动投身于中华文明创造性转化与创新性的发展历史洪流之中。总之，从古至今，佛教对中国文化艺术的发展都有着巨大的影响与贡献。
活动现场
然后，冯主任介绍了关于广东佛教文化艺术论坛邀请的嘉宾，他们都是书法、绘画、雕刻等艺术各界领域的专家，对佛教文化艺术有着深厚造诣，他们分别是大愿法师，张桂光教授，许鸿飞院长等。
大愿法师，他建寺安僧，讲经说法，解行并重，慈悲济世，于佛法有很深的造诣，并严持净戒，感得海内外弟子数十万数数皈依,得到教内外无数学士的尊重和赞叹，参诣请法者不绝，见闻受益者不计其数，现任广东省佛教协会副会长、广东六祖寺住持方丈等。
张桂光教授，华南师范大学中文系教授、汉语言文字专业博士研究生导师组组长。兼任广东省政协常委、中国古文字研究会理事、中国书法家协会理事兼评审委员、广东省书法家协会主席。他自幼从岭南名宿朱庸斋、李曲斋学书法、楷、行、草、隶均有扎实的基础。大楷取法颜、柳，小楷出入钟、王,力求醇雅古朴;隶书柔和碑简，结体朴茂。其行书由赵构入手,上溯二王，下及赵文敏，旁兼黄、米，刚健清新，流美自然。早年学习 期间,他曾有幸得到我国古文字学家容庚、商承祚两位名师的教导，对甲骨文、金文朝夕摩挲，心得独到。这方面的深入探索滋养了他的篆书创作，所作篆体,笔法古劲，颇具《虢季子白盘》的规模，又具《散氏盘》、《毛公鼎》的神韵。
许鸿飞，现为广州雕塑院院长、国家一级美术师、广东省美术家协会理事 。许氏曾参与多个展览，包括庆祝“中国共产党建党70周年美展”，“广东省纪念抗日战争胜利50周年美展”，“第四届中国体育美展”，“庆祝中国共产党成立80周年广东省美展”及在中国、香港和法国多次举办个人展览。他的大型作品遍布广东和湖南省多个城市。
冯主任最后说，还有更多专家学者将亲临论坛现场，一起探讨佛教艺术文化，相信他们将为大家带来一场精彩纷呈的盛会。
冯主任回答记者问题
在互动提问环节，南方日报的代表向冯主任提出了问题，问到日本禅和岭南禅的区别。冯主任首先肯定了问题的价值，然后回答说，第一个，日本禅是在唐朝时期日本僧人来唐朝取经传过去的，发源地是中国，第二个，岭南禅受六祖慧能的影响比较大，与生活紧密联系，不拘泥于形式，但是看似无形，实则有形，外在的形态百千花样，内在的本质确是一致的。用佛教内外相的观点看，日本禅外在的形相上做的比较突出，而岭南禅则在内在上有优势。而未来的趋势，一是与现代科学紧密联系，二是内外在形式两者融合。然后冯主任邀请了广东省民族宗教委原副主任、广东省宗教文化交流协会副会长杨源兴作进一步的回答。
杨源兴回答记者问题
杨源兴表示，禅起源于印度，是个很宽泛的概念，最早是禅定的意思，并没有形成特定宗派，而是在各类教派中都存在。后来经佛祖拈花、迦叶微笑将其意义更加深化了。而中国的禅宗是由菩提达摩从印度传来的，经过二祖到五祖的传承，中国禅宗由六祖慧能发扬光大。六祖禅的涵义超越了禅定打坐，提升到直指人心、见性成佛的高度，并且禅宗进一步的生活化、艺术化、文学化，对中国文化产生了巨大影响。而中国禅宗随着影响力的逐步扩大，也辐射到越南、朝鲜和日本等地区。日本禅就来源于中国的禅宗，主要是曹洞宗和临济宗。近代以来，日本禅有了很大发展，比起中国要更加开放、自由。二战以后，日本的铃木大拙扩大了禅的范围和影响，将禅推广到欧美地区。日本禅与中国禅宗有一定的差异，但大体上、本质上还是一派相承、差别不大的。改革开放以来，随着宗教政策的落实，中国佛教有了很大的恢复，佛教界也大力支持禅宗文化的研究和发展，向现代化方向做转变，近些年来，佛教界非常重视禅宗文化的对外交流，做各种努力，将原汁原味的中国禅传到世界各地去，扩大中国佛教文化尤其是禅宗文化的影响力。
最后，冯胜平主任补充回答道，禅的内核通过音乐、绘画、舞蹈等种种文化艺术形式表现出来，内核展现出形态的不同，正体现了的日本禅与岭南禅的不同。
