“言行，君子之所以动天地也。”口身一致，言行相符，是做人的人格属性和道德规范，也是为政的基本保证和必要条件，早为古代先哲所推崇和提倡。孔子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也”，把话说出口而做不到看成是羞耻的事;《说苑·谈丛》中把君子的羞耻分为五类，其中“有其言，无其行”列为“五耻”之一;“扬子法言·修身卷第三”更是在“何如斯谓之人”的高度，把“重言重行”作为“四重”做人的两个必备条件，课件古人“耻其言而过其行”。作为“立党为公、执政为民”的党员领导干部，更应襟怀磊落，表里如一，才能真正受到群众的信任和爱戴。如果把自己伪装起来，“人前一套、背后一套”，指望做到“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”，恐怕只能是奢谈。
墨子曰：“行不在服”，强调“行”之高下，不在于穿什么衣服。譬如齐桓公、晋文公、楚庄公、越王勾践四君王“其服不同，其行犹一也”，都是有为之君，而周公旦与管叔都穿一样的衣服，却一个是圣人，一个是暴君，区别是正人君子还是暴君小人的关键在“行”不在“服”。如此，贪官们一身旧衣也罢，流眼泪、作血书也好，都不过是“秀”装，难掩其“披着羊皮的狼”的真嘴脸，不管他们如何“秀”，最终必然是作“秀”有术也有限，落得个欺人也自欺。(文/李一森)
