当笔者走近中关村创业大厦714门口时，便听到美妙的梵乐由屋内传出，犹如炎炎夏日吹过一阵清风;步入室内，清幽的檀香飘入鼻际，身心瞬时放松下来。粗布茶席简洁雅静，在所有向阳水木人和煦的微笑中，笔者落座，开始了与谢安之先生的交谈，如下为采访实录。
笔者：谢先生您好，很感谢您能在百忙之中抽出时间来接受我的采访。
谢安之：您太客气了，我了解您的采访意向后，觉得是一次具有人文关怀的交流，与我们事务所的宗旨相符，有道是“同心之言，其嗅如兰”，我需要向你表示感谢呢。
此时，向阳水木的助理将泡好的毛峰分入每人的茶盏，汤色清亮，香气扑面。
谢安之先生对笔者说：天气热，喝杯绿茶。
清茶入口，我们的交谈也渐入正题。
笔者：谢先生，在我们国家，佛教信仰盛行，寺庙数量庞大，但是许多历史悠久的寺庙面临着游客承载量大、建筑老化等问题，社会上开始出现对古寺庙进行修缮保护的呼声。向阳水木作为一个对古建保护颇有经验与心得的企业，对这一现象有如何看待?
谢安之：如您所说，佛教在我国有着悠久的历史，寺庙分布广泛，俗话说“天下名山僧占多”，这充分体现出寺庙是自然、人文等要素的融合之地。在我国，被列为重点文物保护单位的寺庙有一千多处，是我们民族文化精华的重要组成部分。如今人们对古刹的保护意识逐渐增强，不仅把寺庙当作一个祭拜祈福之所，同时也将之视为一个自然、人文完美结合的心灵圣地。我们“有求”于寺庙、栖心于寺庙的同时，也应对之进行保护与爱惜，让祖先留下的文化遗产经由我们再传给我们的后代。
笔者：对，不能让历史文化遗产面临无法传承的困境。那在进行古寺庙修缮保护的时候，需要注意一些什么呢?
谢安之：寺庙的选址对自然条件有着独特的要求，在建设的时候已融合了佛教文化、地域文化等要素，实现了天、地、人三格的完美融合。所以，修缮保护古寺庙，首先要考虑如何维持这种融合。这就要求对古寺院进行复原性修建、小尺度改造，力求恢复原貌，不仅仅保留建筑形态与布局，更要讲究其格局与气质的重现。
例如，古寺庙建筑内木质材料较多，常见的损坏有木柱柱根糟朽、柱身劈裂折断、檩条弯垂腐朽、枋子弯垂缺失、木构架倾斜拔榫等。这主要是由于潮湿、屋面荷载较大等原因所致。现在的合金材料可以克服这些不利因素，但是使用合金材料就会破坏寺庙原有的神韵。所以，还是需要使用相同、最起码是相近材质的木料进行修复。柱根糟朽的处理方法一般是柱根包镶或者墩接，檩条、枋子发生糟朽的，若糟朽部分不超过断面面积的1/3时可采用剔补的办法，即将糟朽部分剔除，将接触面刨磨光净，然后用材质相同的木料在糟朽部位粘结牢固并用铁钉固定;当檩枋断面糟朽超过1/3时则已影响构件的受力性能，则必须进行更换。 当木构架各构件基本完好但整体出现倾斜、拔榫现象时，则需采取打牮拨正的办法。零星木构件破损、缺失的如斗拱的升、斗、昂、耍头，长短窗的仔料、屉心板、裙板、框料，挂落、飞罩等则修缮比较简单，
只需更换整修即可。这样既不会破坏建筑结构，也不会影响原有气质。
还有一些古寺庙，因为历史原因受到较大损坏，原有面貌无存，这种情况下就要考虑该寺庙的功能属性，在重修的时候要充分体现出其作为佛教传播地的特点，与此同时，也要与地理条件、地域文化等因素相结合，尽可能地向原貌靠拢。
当然，古寺庙的修缮与保护还有很多值得注意的地方，这不仅仅是一种经济行为，还是一种文化行为，对于提高国民的民族文化认同感与自豪感大有裨益，功在当代利在千秋，需要大家共同参与。
笔者：古寺庙的修缮保护的确是一种文化行为，您说的太好了，可以再深入谈一谈吗?
安之：很多人认为古寺庙包括其他古建筑的修缮保护就是一种资源开发，是为推动旅游产业、经济发展服务的，这种认识比较粗糙浅薄。古寺庙的修缮保护有其经济价值，但同时其文化价值更为重要，正如之前所说，古寺庙是自然与人文的融合，承载着我们传统的堪舆理念、建筑审美观念、宗教信仰、人生观照等等。古寺庙修缮保护让寺庙所承载的这种文化底蕴得以延续，绵泽子孙，能让我们的后代乃至整个世界认识到我们的优秀民族文化，对古寺庙的修缮保护可谓是“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的一个组成部分。
笔者：听君一席语，胜读十年书，与您的交谈让我深有感触，受教了。真的很期待下次还能采访您。
安之：不敢当，对古寺庙修缮保护价值的宣传还需要像您一样的记者贡献力量，我需要向您再次表示感谢。
在与谢安之先生的交谈中，我深深被“古寺庙修缮保护不仅是一种经济行为，更是一种文化行为”这句话感动，期待读到这篇报道的您对古寺修缮保护加深一层认识。
向阳水木提供古寺修缮计、仿古建与壁画修复、禅意空间、庭院服务，因其每一单作品都精益求精、具现深度人文特质而备受好评。
本文初发表于《北京晚报》
